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《祭祖的信仰反思》

作者：余振傑 (寫於2017年4月2日)

在中國傳統習俗中，清明節是中國人相當重視的節日，表達對亡親的思念及供奉先人，過程中長輩會帶領整個拜祭的儀式包括燒香、奠酒、燒衣、享用祭品等。但是，弟兄姊妹出席「祭祖」的傳統習俗，確實有些儀式與基督信仰有衝突，當我們拒絕參與部份儀式時，曾有聽過不少信徒與家人關係感到緊張，甚至關係破壞。不過，祭祖問題不是今天才有的問題，若從近代中國基督教史來看，曾牽起大波，篇幅所限，不能作出交代。適逢清明節將至，希望嘗試就著「祭祖」這課題作出探討，並且作出一些建議。

若要追溯「祭祖」的起源，可以追溯至儒家的倫理，有句說話「百行以孝為先」，顯示了盡「孝」的重要，因此父母在生時和死後都要盡孝，表達「慎終追遠」以實踐孝道。此外，透過掃墓的家族活動，家族成員藉此節日相聚，表達家族間的守望和團結精神，珍惜與親人的關係。基於以上的傳統，若家族成員因信仰原因而不能出席掃墓，有些家族中的長輩會反應較大。

當然，基督教是相當認同持守孝道和著重家庭關係。十誡中的第六誡﹝出二十12﹞就是要提醒要孝敬父母，聖經教導亦著重家庭中的教導，強調家庭中要實踐信仰﹝弗五21～六4﹞，強調家庭關係。因此，基督徒出席掃墓活動以表達持守孝道及重視家族是合宜的。正如陳一華牧師所言，我們相當認同當中盡孝的意義，不過，我們對於祭祖儀式的迷信部份卻有所保留。

我們會明白和理解，除了上帝之外，不可拜別的神﹝出二十3﹞。但掃墓活動中，有些儀式帶有拜祭靈魂等意味，例如：燒香、上香、燒衣等，因此不建議參與。至於吃祭物的考量，我們可參考保羅的教導﹝林前十13～33﹞，「凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，一切地和其中所充滿的都屬乎主」，因此一切食物都可以吃。不過，若然吃祭物會導致他人軟弱、絆倒、誤解等﹝林前十31～33﹞，就應該不要作了，舉例：若是家族共聚而吃，就可以吃；若是有親人以為領受祭物而會得到先人的祝福和保護，就不宜吃了。不得不提醒，縱然有些祭祖儀式我們不表認同，但是我們亦要對家人表達基本的尊重，以免給人一種妄自尊大，甚至高傲的態度。若然你想掃墓時傳福音，亦要顧及當時未信家人的感受，以免產生不必要的反感，求神給予智慧。

基督徒參與傳統拜祭活動時，除了要留心以上的情況，其實還有不少行動可以表達我們的心意。我們不是停留在形式上，而是明白背後含意。我們可以在墓前祈禱，以代替叩頭行禮，在祈禱中，向主獻上感謝，亦求神帶領和祝福家族的成員。此外，我們可以用獻花的方式，來表達追思之情，古今中外，獻花都有表達情感的作用，亦可表達思親。筆者不太鼓勵基督徒閒站一旁，袖手旁觀，彷彿不是家中一份子一般，建議可幫忙於雜務上的工作﹝例如：攜帶物品，安排交通等﹞，修葺整理墓地﹝例如：清潔，除雜草等﹞，還有關心家族成員等行動。

當然，基督徒平日在家中亦需要有美好的見證，不論出席祭祖活動與否，亦要有「愛心」來與家人相處。當表達不參與拜祭的儀式，最理想是預先與家人溝通。起初表達或許反應較大，堅持地慢慢解釋清楚背後我們的信仰和行動，亦表達我們都盼望表達思念親人的情懷，盡力與親友能達至共識，以免到現場才表達拒絕參與，減少產生矛盾。最重要，是求主介入整個事情上，不單為家人祈禱，求主幫助自己有合宜及溫和的表達，不至於家人關係受破壞而禱告，我們亦渴望將來未信主的親人能得著福音。

附錄：基督教掃墓禮序

若然你家族掃墓是以基督教的方式進行，以筆者所聽所聞，通常的禮序都是以唱詩歌頌神、讀經、向主祈禱、獻花、聚餐為主。筆者建議可加添一些「慎終追遠」的元素，以懷念親人對我們的恩情，細說生活點滴。筆者近年會帶同以故親人的物件﹝例如：照片，述史，信件或訓勉等﹞，去思念親人。我亦會帶同族譜，去回想及感謝上帝怎樣帶領整個家族歸信耶穌。若你對此禮序有興趣或有其他疑問，有空可與筆者傾談，彼此交流。

參考書目：

– 麥兆輝。《尊天敬祖》。香港：浸信會出版社，2008。

– 莊祖鯤。《契合與轉化：基督教與中國傳統文化之關係》。西安：陝西師範大學出版社，2007。

– 費蘭度﹝Ajith Fernando］。《跨界的見證：如何在多元文化下傳福音》，葉自菁譯。香港：學生福音團契出版社，2007。

– 陳一華。《基督徒對祭祖與敬祖之應有態度》。基督教週報，第1963期(2002年4月7日)。http://www.christianweekly.net/2002/ta5150.htm