靈程路的背包客，寫下大大小小的故事，有血、有肉，有歡笑、有淚水，但認定信、望、愛的基督信仰能帶來精彩人生。

《群體間的「愛與誠」》

作者：余振傑 (寫於2018年11月4日)

最近第三次翻看韓國教會《馬鈴薯湯教會》的故事，看見此教會如何活出一個滿有愛的教會，每次看此書都感到很感動。按書中所言，弟兄姊妹在教會感受到主裏的愛與幸福。香港教會大都以感恩來形容返教會，不像韓國以幸福來形容，但很滿足快樂地返教會，當然這亦與我的願景吻合而對我有所共鳴。

曾聽某位牧者分享，我們學習了主耶穌基督的愛後，在那裡是最好實踐地方呢？原來就是在小組團契裏實踐，因為在小組團契中，弟兄姊妹學習去愛、學習委身，和付上代價來建立主裏情誼。當然，群體間感受愛、活出愛都面對不少挑戰，例如是說話的態度友善與否、意見或價值觀的不同、心性品格的不同或巖巖巉巉、有否真正的聆聽和分享空間等，這些都影響群體間弟兄姊妹的關係。建立深刻而非表面的關係，今天想分享兩個向度，「彼此相愛」與「坦誠相待」。

彼此相「愛」

    教會與坊間群體其中一個最大的不同，我想就是群體之間有愛的流露；此基礎是建立在主最謙卑、捨己的愛。相信大家都不會對以下的金句感到陌生，「我們愛，因為神先愛我們」(約壹4:19)。我們要彼此相愛 (約13:35，15:12)，是主的吩咐，更是一個命令。

    學習主耶穌去愛，我們要彼此相愛，李思敬牧師嘗試將儒家思想的愛與耶穌基督的愛去作比較。他指出孔子的論語主張「以直報怨，以德報德」，意思是當人家對我們作出惡行，我們不必對他好，以正直的道理回報就可以；相反，當人家對待我們好，我們便向他作出善行。因此，孔子提醒他的弟子，先要分辨對方怎樣對待我們，我們便決定自己怎樣對待他。不過，主耶穌給予的愛的命令卻截然不同，不論人家對待我們是善或惡，愛仍然是要踐行的。李牧師說得好，「這命令源自舊約《五經》的訓誨；「愛神的，也當愛弟兄」成了我們在生活實踐處境中的認信。這也是一條新命令，沒有要求我們去「為弟兄捨命」，而是效法基督和天父，憐憫任何有需要的人，甚至包括那些咒詛或凌辱我們的仇敵。」群體之間實踐愛，你願意努力跟隨？

坦「誠」相待

    我們與人相處，嚮往坦誠相待的主內情誼；至於表裡不一、流於表面、缺乏真誠、誠信偏差等行徑卻窒礙了關係上的建立與進深。確實地，弟兄姊妹作為基督的身體，互為肢體，彼此聯絡，坦誠相交，這些元素是信仰群體需要擁抱的。

論到坦誠，我們容易分享成功、進步、或感恩的事，但群體間談到自己的軟弱不足，將自己真正的面相敞開，這心理關口相當大。靈修學家傅士德 (Richard Foster) 就此作出一個具體的描述，「認罪對我們之所以是那麼難的一種操練，原因是在我們未曾把信徒的群體看作一個罪人的團契之前，我們看它是聖徒的團契…我們不能忍受把我們的失敗和過錯向別人顯露。我們想像，惟獨我們沒有踏上通到天堂的大道。於是我們彼此隱瞞，生活在掩藏的謊言和虛偽中。」傅士德說出了一個現實，就是我們期盼和高舉要成為「成聖的群體」，然而我們忽略甚至忘記了我們都是「罪人的群體」，需要認罪、認錯，再推多一步，我們其實是一班尋求主救贖和醫治的群體。

雅各書的吩咐給我們一個重要的提醒，「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」(雅5:16)；弟兄姊妹要學習真誠的相交，彼此信任，誠心的交托，讓弟兄姊妹一同經歷被主醫治，共同印證主工作的群體，這樣才是一個真誠的群體。

靠著主，在信仰中活出「愛與誠」，是你我不能迴避的功課。

參考資料：

• 傅士德。《靈命操練禮讚 (增修本)》。香港：FES，2008。
• 張略。《雅各書註釋》。香港：基道，2008。
• 韋恩‧雅各布森 (Wayne Jacobsen)，克萊‧雅各布森 (Clay Jacobsen)。《真誠的關係：發掘失落了互為肢體之道 (Authentic Relationships: Discover the Lost Art of “One Anothering”)》。香港：基道，2010。
• 李思敬。〈再思「彼此相愛」的命令〉，收《院長的話 》 (中國神學研究院，瀏覽日期：2018年10月31日)。https://www.cgst.edu/hk/cht/about_president_message