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淺談《和合本》及《和合本修定版》（上）
作者：余振傑

初返教會時，我手執一本《和合本》聖經，珍而重之，恆常閱讀。那時的我，雖已深信這是神的話語，卻未曾了解這部中文譯本的來歷與獨特之處。直到後來研讀神學，才漸漸明白，《和合本》的翻譯與編輯是一項極其浩大而深遠的工程，其背後凝聚了無數心力與信仰的堅持。

《和合本》所謂『和合』，並非字面那般簡單，它蘊含著和睦、合一和同心的意思。（註1）一百多年前，西方的傳教士與華人教會領袖為了編譯一本中文聖經，面對難以想像的挑戰。他們不僅要克服彼此之間的神學分歧、釋經原則的差異，還要處理用字遣詞上的不同觀點等問題。（註2）這背後展現出他們彼此接納、包容與追求合一的精神，令我深受感動。誠如何聖經學者何善斌博士的感言：「一百年前，《和合本》能夠問世，實在是神蹟，見證不同差會、不同宗派的教會領袖合一的成果；這合一的果實，祝福了我們華人教會，直到今天，《和合本》仍是各地華人教會最普遍於崇拜探用的中文聖經譯本。」（註3）這段歷史令人敬仰，彰顯了神的奇妙恩典，使我們能以熟悉的語言來領受神的話語。

和合本並非第一本中文聖經。早在唐朝景教傳入中國時，傳教士已開始進行聖經翻譯的工作，往後也有馬禮遜及其他西方傳教士也製作了不同版本的中文譯本。基督新教的中文聖經翻譯方面，馬殊曼（J. Marshman）於1822年完成了聖經的中文譯本；而馬禮遜（Robert Morrison）則早在1819年完成翻譯，並於1823年出版，書名為《神天聖書》。其後，各宗派與機構陸續推出各自的譯本，分別在所屬宗派及地區中使用，但始終未能形成一套全國通用的版本（註4），這也促成了《和合本》翻譯工作的展開。

至於《和合本》的誕生，則源於1890年在上海舉行的一次傳教士大會。當時有來自不同國家與宗派的四百多位傳教士參與，共同討論聖經翻譯的事宜。會中提出推動聯合聖經譯本的計劃，並決定製作三種版本：深文言（古典文言文）、淺文理（通俗文言文）及官話譯本（白話文）。深文言與淺文理後來合併為《文理和合譯本》，然而該譯本未有廣泛流傳，1934年印行最後一版。而官話譯本則是我們今日所熟悉的《和合本》，這官話和合本用了接近三十年來完成，它於1919年正式出版，成為最廣泛使用的中文聖經譯本，影響深遠，1962年將舊約和新約全書正式名為《聖經》。（註5）

#和合本
#和合本修定版

註1：蔡少琪：〈塑造華人教會共同語言的官話《和合本》：重視「和睦合一、承先達意」的聖經譯本〉，收《《和合本》百周年紀念文集》（香港：聯合聖經公會，2019），頁54。
註2：劉美純：〈《和合本修訂版（和合本2010）》-承前啟後，一脈相成〉，收《《和合本》百周年紀念文集》，頁289。
註3：何善斌：〈《和合本》：感恩回顧與修訂獻議〉，收《《和合本》百周年紀念文集》，頁320。
註4：林培泉：〈聖經官話《和合本》的翻譯簡史〉，收《《和合本》百周年紀念文集》，頁32-33。
註5：蔡錦圖：〈《和合本》的成書與流傳〉，收《《和合本》百周年紀念文集》，頁46。