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淺談《和合本》及《和合本修訂版》（下）
作者：余振傑

早在1920年，已有譯經學者嘗試對《和合本》進行修訂，雖然當時有若干個別的修訂工作，但並非一項全面性的計劃。直到1958年，在英美兩地的聖經公會推動下，才開始認真考慮修訂《和合本》，並於1962年與中國教會的領袖及學者進行磋商。（註6）到1983年，在普遍認同的基礎上正式展開修訂工作，1988年出版了《新標點和合本》，主要將原本的舊式標點改為現代標點符號，統一新舊約的用詞，並對部分人名與地名作出調整。（註7）

在1983年，《和合本修訂版》計劃也展開，隨後制定修訂原則並進行具體工作，2010年完成整部《新舊約全書》的修訂。關於《和合本修訂版》修訂原則，蔡錦圖博士曾作出如下概述：「修訂並非為修而修，故以『少修』為原則；保留《和合本》原有風格，所有修訂均根據原文，並參考其他語言譯本及考古學者對聖經抄本的考證與校勘資料；在中文表達方面，除忠於原文外，也注重語法通順，以最自然的中文呈現經文。」（註8）當然，日後仍有不少譯經學者持續對《和合本修訂版》提出建議與修訂意見。

隨著時代變遷，聖經翻譯的修訂成為一項必要的工作，誠如香港聖經公會所言：「然而無可否認，數十年來中文之變遷，以及新舊約的經文研究和詮釋的長足進步與發展」。（註9）基於這個考量，深恩家於前年開始探討採用《和合本修訂版》這新的譯本。事實上，除了《和合本修訂版》，華人世界近年也推出了《環球聖經譯本》新的譯本；《新漢語譯本》已出版了新約及五經，而新舊約全書尚未出版，令人期待。然而，鑑於《和合本》是我們長久以來所熟悉的譯本，而《和合本修訂版》在保留原有風格的基礎上，進行了適度且恰當的更新，不僅閱讀時依然親切自然，也提升了翻譯的準確性。因此，我們決定大約在明年中，在崇拜、講道及查經中，將《和合本修訂版》作為主要使用的譯本，並輔以其他譯本作為補充及參考。

願我們對神的話語常存渴慕，生命不斷被主更新與塑造。

註6：蔡錦圖：〈《和合本》的成書與流傳〉，收《《和合本》百周年紀念文集》，頁49。
註7：同上，頁50。
註8：同上，頁51。
註9：香港聖經公會：《聖經：和合本修訂版》（香港：香港聖經公會，2013），前言。